06.03.2012
Originalstimme (24:25 - 58:06)
Fragen
zum vorausgehenden Text „Die Bhagavad Gita“.
Angela fragt: Ich wende mich sehr oft an Swami Rama, ist das das Gleiche?
Maheshji sagt: Der Meister
und Gott ist das Gleiche. Du musst beide auf die gleiche Weise betrachten; du
musst dich an beide mit dem gleichen Gefühl wenden:
„Der Meister und Gott sind identisch.“ Du sollst sie
nicht als zwei ansehen,
das ist wichtig.
Es gibt ein Gedicht von
Kabir: „Guru Govina and Lord Krishna“, ---:
Wenn der Meister und Lord
Krishna vor dir stehen, vor wem willst du dich verneigen; wessen Füße willst
du berühren?
Und Kabir sagt in der nächsten
Zeile:
„Danke dem Meister, denn
durch Seinen Rat, durch Seinen Segen bist du in der Lage Ihn zu sehen, Ihm zu
begegnen. Durch Seinen Segen kennst du Ihn.“
Das bedeutet in
Wirklichkeit, dass der Meister höher ist, denn ohne den Meister kannst du Gott
nicht erreichen. Diese heilige Verbindung kannst Du ohne den Meister nicht
herstellen.
Dazu gebe ich euch ein
weiteres Beispiel, damit könnt ihr das verstehen:
Rama Krishna Paramahansa,
mein Meister, hat zu Mother Goddes von Angesicht zu Angesicht gesprochen. (Er
hat Sie gefragt:)
„Wenn ich mit Dir
spreche, segnest Du mich. Wozu brauche ich dann einen Meister?
Mother Goddes antwortete:
„Nein, so ist die
Disziplin, du musst Deeksha bekommen.“
Dann hat er von seinem
Meister Totapuri Deeksha bekommen. Das ist die Antwort auf deine Frage. Mother
Goddes (Gott selbst) sagt das; Maheshji sagt hier nichts.
Maheshji sagt: Ich bin
ganz und gar nicht autorisiert, diese Frage zu beantworten. Ich kann diese
Antwort nicht geben, deswegen habe ich als Beispiel Kabir und dann die
Stellungnahme von Mother Goddes selbst angegeben. Das ist hier nicht die
Stellungnahme meines Meisters.
Maheshji sagt, ich habe 3
Meister: Maharishi Mahesh, Rama Krishna Paramahansa, dann Swami Rama. Aber ich
kann nicht sagen, dass es drei sind.
Das ist Gold!
Du kannst nicht sagen, das ist Theo-Gold, dies ist Claudia-Gold, das ist
Judith-Gold, Thorsten-Gold. Auf diese Art muss man denken.
Warum hat Swamiji Maheshji
als Idiot bezeichnet? Die Anweisung lautet: Benutze nicht deinen Intellekt.
Was ist das Problem dabei? Werde Kind!
Swamiji hat zu keinem
seiner Schüler gesagt, dass er sich als Idiot bezeichnen soll.
Das war Seine Anweisung:
Benutze nicht dein Gehirn, benutze nicht deine Intelligenz. Wenn du mit jemandem
sprichst, wenn du etwas lernen willst, werde Idiot; kein Argument und du weißt
alles.
Ich spreche über diesen Gedanken und erkläre ihn
vom Anfang der Zivilisation bis heute, seit tausenden von Jahren. Jeder spricht
von Gott, jeder sagt es gibt nur einen Gott. Warum kämpfen sie dann? Sie
sagen, nein, du kannst Gott nur auf diesem Weg erreichen. Sie kämpfen um den
Weg.
Und die meisten Religionen
sagen, du musst zu Ihm gehen, Gott ist da, im Himmel. Sie sind der Auffassung,
dass Gott wie der Präsident von Amerika lebt, er sitzt im Weißen Haus.
Er ist allmächtig. Er ist
allgegenwärtig, aber warum ist dann dieser Kampf da?
Alle Religionen geben an,
dass du Gott sehen sollst, das du Ihn erreichen sollst; das ist dein primäres
Ziel im Leben. Warum dann dieser Kampf? Weil sie ihre Intelligenz benutzen. Was
ich sage, das ist die Wahrheit. Verschiedene Religionen geben das auf
verschiedene Weise wieder. Das ist philosophische Sprache, die heißt
Babudabathabuti. Das bedeutet, dass der höchste Gott von verschiedenen Menschen
auf verschiedene Weise entsprechend deren Intelligenz erklärt worden ist,
entsprechend ihren eigenen Erfahrungen. Und sie haben das erklärt, dadurch
kommt der Unterschied zu Stande.
Wie kommt es zu dem
Unterschied? Weil diejenigen, die das aufgeschrieben haben, das nicht gesehen
haben. Warum?
Was du denkst, was du
siehst, das alles ist aus Maya (aus Illusion)
gemacht. Wie kannst du da mit deinen Augen die Wahrheit sehen?
Du kannst fragen: Wie hat
Arjuna das sehen können?
Lord Krishna hat ihm die
Kraft gegeben, das zu sehen. Denn sein Körper war nicht in der Lage, Gottes
Anblick auszuhalten. Diese Situation wurde von den Heiligen erklärt. Was in den
Veden und in den Upanishaden steht, das wurde nicht mit den menschlichen Augen
gesehen; das wurde in einem Zustand von Samadhi gesehen.
Das ist so wie mit einem
Instrument, mit dem wir die Wahrheit erkennen können, dazu gehört der
Computer, das Internet, Google. Wenn ihr eine Frage habt, könnt ihr das im Netz
finden. Genauso bewegt sich das ganze Wissen in jeder Sekunde in einem
spirituellen Internet. Das sind auch die Veden und die Upanishaden. All das ist
im Gehirn des höchsten Gottes ständig vorhanden. Ihr könnt fragen, wie?
Maheshji sagt: Das ist Klang (Shabt), hier heißt das Akshar = das, was
nie endet. Shar ist das was aufhört.
Die gestellte Frage ist
noch nicht vollständig beantwortet. Maheshji sagt, ich antworte immer noch auf
die Frage.
Ich habe drei Meister, wie
kann ich einen Meister haben?
Wenn nur Er, nur Er, nur
Er da ist, wenn kein anderer da ist, dann ist zwei, dann ist die Dualität
falsch. Es ist nur einer da, kein Zweiter. Wenn man zwei sieht, bedeutet das
Dualität; Dualität ist zu 100 % falsch. Es ist nur einer da, wie kann ich drei
sehen oder zwei? Ich muss selbst darein eintauchen. Ich erkläre das jetzt noch
einmal in einem weiteren Schritt.
Der Weg der Liebe ist
sehr eng und schmal, da können keine zwei gleichzeitig gehen.
(Maheshji
zitiert den Text auf Hindi.)
Dieser
Weg ist so schmal, wenn du da bist, bin ich nicht da. Und wenn ich da bin, bist
du nicht da.
Ich
gebe euch ein weiteres Beispiel: Wenn der Fluss in den Ozean fließt, existiert
der Fluss nicht mehr, „er“ ist beendet.
Wenn
die Armee sich einem Feind ergibt, ist der Begriff „ich“ beendet, dann
befiehlt der andere vollständig.
Die
Autorität für die Handlung ist nur Gott, ohne Seinen Befehl kann die Energie
nicht arbeiten. Er ist die Autorität, nur Er kann sagen, ich werde dich von
allen Sünden befreien. Was du auch getan hast.
Maheshji
fragt: Wie geht das? Über Liebe. Da muss ein Prozess sein; Hingabe. Wenn ein
Fluss in den Ganges fließt, dann wird das Wasser auch zu dem heiligen
Gangeswasser. Wenn du dich in Gottes Hand gibst, tauchst du Ihn ein.
Wenn
du dich in Gottes Hand begibst, kann keine Sünde bestehen, nicht einmal eine
Sekunde lang; du brauchst gar nichts zu tun.